ژان بودریار

 

«ژان بودریار» اثر ریچارد جی لین یکی از کتاب های مجموعه یcritical thinkers  ،یا «اندیشه گران انتقادی» است که به بررسی آرا و اندیشه های متفکران پست مدرن و حوزه ی انتقادی می پردازد.این کتاب دومین کتاب من (بعد از ژولیا کریستوا)است که از مجموعه ی مذکور ترجمه کرده ام و به تازه گی از سوی نشر رخداد نو منتشر شده است.از این مجموعه ،پیشتر آثاری مانند پل دومان ، موریس بلانشو،ژولیا کریستوا،بارت و... به چاپ رسیده و آثاری نیز در دست ترجمه است.بودریار از فیلسوفانی است که عمدتا به واسطه ی آثار ترجمه شده ازاو(مانندامریکا،درسایه ی اکثریت های خاموش،فوکو را فراموش کن و مقالات متعدد در نشریات مختلف) در ایران بیشتر شناخته شده است .با این حال،مجلد حاضر برخی از مفاهیم نا آشنا تر از جمله عقایدی درباره ی  بدوی گرایی،بازاندیشی مارکسیسم در قالب ساختارگرایی یا نقد مارکسیسم ، نگاه وی به تکنولوژی و ابژه های تکنولوژیکی و در نهایت، راهبرد های نوشتن/خواندن او را مفصلا شرح می دهد.فصول کتاب به این شرح است:

 

چرا بودریار؟

اندیشه های اساسی

1.سرآغاز ها:اندیشه ی فرانسوی در دهه ی 60

2.نظام تکنولوژیکی ابژه ها

3.روایت های بدوی گرایی/آخرین کتاب واقعی

4.بازخوانی مارکسیسم

5.وانموده ها و امر حادواقعی

6.امریکا و پست مدرنیسم

7.استراتژی های نوشتار:اجرای پست مدرن

پس از بودریار

برای مطالعه ی بیشتر

راهنمای آثار

نمایه

 

مولف کتاب ریچارد جی لین، مدرس نظریه ی پسا استعماری و ادبیات نمایشی در لندن است و احتمالا تالیف فصل های سوم و آخر در همین گرایشات او ریشه دارد .   

بخشی از مقدمه ی کتاب "نگاه خیره ی واقعی:نظریه فیلم پس از لکان"

از نگاه تصویری تا نگاه خیره ی واقعی

تاد مک گوان

 

 

 

ضرورت نظریه لکانی فیلم

 

زمانی که نظریه پردازان  فیلم در هه ی هفتاد  برای اولین بار به اندیشه ی ژاک لکان توجه کردند تا  بر درک اشان از سینما بیافزایند ، تمرکزشان محدود بود .چون خود  لکان هرگز در باره ی فیلم نظریه  پردازی  نکرد، نظریه پردازان  به حوزه ای از اندیشه ی او توجه کردند که  به نظر می رسید آسان تراز همه  به  تجربه ی سینمایی منتقل شود. آنها تقریبا ،تنها به مقاله ای استناد کردند که  « مرحله ی آینه ای به عنوان    شکل دهنده ی کارکرد من ، به صورتی که در تجربه ی روانکاوانه آشکار شده» نام داشت . این متن مختصر که به اوایل سیر فکری لکان  مربوط  است  ، و معمولا  آن را با نام «مقاله ی مرحله ی آینه ای» می شناسند - متنی که لکان در سال 1949 به صورت سخنرانی ارائه کرد ، دو سال پیش از آغاز سمینار هایی که در  آنها تفکری را پروراند که اکنون با او شناخته می شود -راهی را به نظریه پردازان  فیلم نشان داد تا مسائل ایدئولوژیکی موجود در کنه کنش تماشا گری فیلم را در نظر داشته باشند(1).

ادامه نوشته

هایپر رائولیته و سیاست تفضیلی...

هایپر رائولیته

 

فوتبال وانموده  است و بازی کامپیوتری فوتبال وانموده ا ی از وانموده ...

ادامه نوشته

corpse of humanity

مرگ- سوت ممتد

 

هستی و زندگی خود یک جنایت است و کفاره ی آن رنجی است که همواره با ما خواهد ماند.به راستی که با چیزی جز نیستی مواجه نیستیم.(شوپنهاور)

 

اتوپیای تحقق یافته ،از جهتی ،نشئه و خلسگی نابهنگام یک هستی نابجا است: زیستن با سوبژکتیویته ای بیمارگونه که به سان «رخدادی مطلق تنها در پوچی ای مطلق رخ می دهد» .مرگ واقعی می نماید، زیرا« واقعه ای است که همواره پیشاپیش رخ داده است» .بودریار در کتاب توهم پایان و ذیل «چگونه می توانید از سایه اتان بپرید وقتی دیگر آنرا ندارید» از ناپدیدی سوژه می گوید : «این میل وسواس گونه به جاودانگی ،به بقایی قطعی،حول جنونی غریب پرسه می زند –شیدایی به آنچه که به غایتش رسیده است.شیدایی به اینهمانی – به اشباع، تمامیت ، سرریزی. و نیز به کمال . توهم مهلک کمال...(1995:101).مرگ نقطه ی صفر هستی است، جایی که نه روحی دمیده می شود  و نه حادثه ای به وقوع می پیوندد...توهم پایان توهم زیستن است زمانی که از پیش مرده باشیم...

نگاهی به فیلم 21 گرم

در جستجوی زمان(21گرم) از دست رفته                                 

 

«می گن همه ی ما درست تو لحظه ی مرگمون بیست و یک گرم از دست می دیم ، همه ،بیست و یک گرم. ... »

 

21 گرم ایناریتو با ژانر درام خود، پیوند های  روایی- محتوایی خلاقانه ای را به تصویر می کشد که پس از گذشت لحظاتی از فیلم متوجه ی آن می شویم.از سویی روایت سه گانه ی فیلم که با زندگی سه شخصیت داستان  پیش می رود دچار نوعی ناهنجاری یا به قولی ناروایتگری است.

ادامه نوشته